思路客

修其心治其身而后可以为政于天下（第1页）

——《之江新语·做人与做官》等文中引用

■解读

在中国传统文化中，“修齐治平”

既是进行道德教育和践履的理论体系，也是提高道德修养的最高境界和根本目的。

这在《礼记·大学》中有非常完整的论述。

由内及外，从个体到家庭再到国家、天下，个体道德在外化过程中不断完善、充实，达到化成天下的境界。

换言之，先有修心治身的道德，后有经世治国的政德。

“重莫如国，栋莫如德”

。

对于一个党来说，要让人民群众心悦诚服地拥护你、跟你走，不但要有强大的真理力量，而且要有强大的人格力量。

同样，对于一个领导干部来说，如果不立德、不修德、不践德，就不可能做到为民、务实、清廉，就不可能做到风清气正。

正因如此，习近平同志历来强调党员干部要注重修身养德，自觉陶冶道德情操，把“做官”

与“做人”

统一起来，把“立言”

与“立行”

统一起来。

唯其如此，做人做事才会有强大的人格魅力和道德感召力。

■原典

五行，天所以命万物者也，故“初一曰五行”

。

五事，人所以继天道而成性者也，故“次二曰敬用五事”

。

五事，人君所以修其心、治其身者也，修其心治其身，而后可以为政于天下，故“次三曰农用八政”

。

——﹝北宋﹞王安石《洪范传》

■释义

《洪范传》是北宋政治家、文学家王安石的重要哲学著作。

王安石通过为《尚书·洪范》作传注的形式，阐述了天人不相干、灾异不足畏的思想。

关于治国理政之道，王安石主张“修其心治其身，而后可以为政于天下”

。

意思是，君主要先修心治身，充实德行，而后才能理政治国平天下。

在中国传统哲学观中，“修齐治平”

是一个完整的人格成就路径。

《礼记·大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

修身是格物、致知、诚意、正心的落脚点，又是齐家、治国、平天下的出发点。

在古人看来，任何设计严密的政治体系，最终均需落实到具体个人。

所以，对为政者而言，个人修养水平至关重要，可以说是安邦治国的基础所在。