思路客

道德经68（第1页）

第六十八章

[原文]

善为士者1，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与2；善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极3。

[译文]

善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。

这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。

[注释]

1、善为士者：士，即武士，这里作将帅讲。

此句意为善作将帅的人。

2、不与：意为不争，不正面冲突。

3、配天古之极：符合自然的道理。

一说“古”

字是衍文。

[引语]

这一章是专从用兵的意义上讲战略战术的原则。

其中心意思在于阐明上一章所讲“夫慈，以战则胜，以守则固”

的道理。

他要求人们不逞勇武，不轻易激怒，避免与人正面冲突，充分发挥人的才智能力，善于利用别人的力量，以不争达到争的目的。

老子认为，这是符合于天道的，是古老的准则。

[评析]

本章的文字讲用兵作战的道理，认为《道德经》是一部兵书的学者，往往以此为论据。

我们的意见是，老子就军事现象，为其辩证法思想提供论据。

事实上，军事辩证法本身就是一门深奥的学问。

或者说，本章内容既是讲用兵打仗，又是讲辩证法的道理，这样理解，也无不可。

但说到底，认为《道德经》是一部兵书，那就极大曲解了它的内涵。

下面，我们谈谈“善战者，不怒”

的问题。

《孙子兵法火攻》写道：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”

这是说，国君不能因一时之愤怒而发动战争；将帅不能因一时之气愤而出阵开仗。

这一军事思想与老子在本章里所讲的内容是基本一致的。

战争是国力、人力的较量，也是智慧的较量。

“武”

、“怒”

是军事指挥者暴烈、失去理智的表现。

一旦“怒”

上心头，就会失去冷静，也就不能客观地分析、研究敌我双方的优与劣，而以主观臆断和愤怒的情绪代替客观实际，这种状况将给国家和军队，带来极大危害和灾难。

这样的事例在古今中外的战争史上比比皆是。

军事上如此，人生亦然。

遇事不急躁、不冲动，平心静气地认真思考，细心分辨客观现象，就可找到问题的症结，从而得出正确的解决方法。

［专题］漂亮学姐？高冷男神？未来一起go！

go！

：。

：